प्रकृति

सन्तोष न्यौपाने :
फूल बिनाको कविता, परिदृश्य बिनाको चित्रकला, वा दृश्य बिनाको चलचित्रको कल्पना गर्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि यदि शेक्सपियरसँग जुलियटसँग तुलना गर्ने कुनै गुलाब थिएन, वा यदि विलियम ब्लेकसँग जलाउन टाइगर थिएन भने। कल्पना गर्नुहोस् कि भ्यान गगलाई रंग लगाउन काग वा डुरेरलाई काट्ने गैंडाको अभाव थियो। बालु बिनाको जङ्गल बुक वा मिस्टर ब्याजर बिनाको विन्ड इन द विन्ड के होला अमेरिकी प्रेरी वा वुथरिङ हाइट्सको रातो घाँस बिना मेरो एन्टोनियाको कल्पना गर्नुहोस् । न्युजिल्यान्डको अचम्मको पहाड शृङ्खला वा लरेन्स अफ अरेबिया बिना कसरी द लर्ड अफ द रिङ्स फिल्म श्रृंखला देखा पर्नेछरुउत्तर अफ्रिकाको मरुभूमि बिनारु त्यहाँ कुनै शंका छैन कि प्राकृतिक संसारले यसको केहि महान विषयहरु संग वैश्विक कला प्रदान गरेको छ। हामीले प्रकृतिमा केही गुमाउछौँ भने पक्कै कलामा पनि हराउँछौं।

पृथ्वी दिने ग्रह भएकोमा कुनै शंका छैन। मानिसलाई बाँच्नको लागि आवश्यक पर्ने सबै कुराहरू हाम्रो वरपरको प्राकृतिक संसारले उपलब्ध गराएको हुन्छ । खाना, पानी, औषधि, आश्रयका लागि सामग्री, र यहाँसम्म कि जलवायु र पोषक तत्वहरू जस्ता प्राकृतिक चक्रहर । तैपनि हामीले प्राकृतिक संसारबाट आफूलाई यसरी विच्छेद गरेका छौं कि यो बिर्सन सजिलो छ । प्रविधि र उद्योगको उदयले हामीलाई प्रकृतिबाट सतही रूपमा टाढा बनाएको हुन सक्छ, तर यसले प्राकृतिक संसारमा हाम्रो निर्भरतालाई परिवर्तन गरेको छैन । हामीले दैनिक रूपमा प्रयोग गर्ने र उपभोग गर्ने अधिकांश कुराहरू प्रकृति भित्रको अन्तरक्रियाको बहुसंख्यक उत्पादन हो, र ती धेरै अन्तरक्रियाहरू जोखिममा छन्। त्यस्ता भौतिक वस्तुहरू भन्दा बाहिर, प्राकृतिक संसारले कम मूर्त, तर महत्त्वपूर्ण रूपमा, सुन्दरता, कला र आध्यात्मिकताको सन्दर्भमा उपहारहरू प्रदान गर्दछ।

प्रकृतिले हामीलाई प्रदान गर्ने केही कुराहरू मापन गर्न सकिने भए तापनि प्रकृतिले हामीलाई दिएको धेरैजसो मापनभन्दा बाहिर छ। आर्थिक मापन उपयोगी छन्स तर संसारमा ,अर्थशास्त्रले वास्तविक मूल्य कब्जा गर्न असक्षम छ। विज्ञान पनि प्रकृतिको महत्वको सन्दर्भमा एक उपयोगी मापन हो, तर एक पटक फेरि प्रकृतिले प्रत्येक व्यक्तिको लागि ( व्यावहारिक र सौन्दर्यको अर्थ के मापन गर्न सक्दैन।

सायद प्रकृतिको मापन गर्नको लागि सबैभन्दा गाह्रो उपहार भनेको मानव आध्यात्मिकतासँग यसको अन्तर्निहित जडान हो। संसारका अधिकांश धर्महरूमा प्राकृतिक संसारलाई उचित रूपमा सम्मान गरिएको छ। क्रिस्चियन धर्ममा, पार्थिव प्रमोदवन बगैंचामा अवस्थित थियो, जबकि नूह, मौलिक संरक्षणवादी, प्रत्येक प्रजातिलाई बचाउन परमेश्वरले आज्ञा दिनुभएको छ। बौद्ध धर्मावलम्बीहरूले सबै जीवन(सबैभन्दा सानो फ्लाइदेखि नीलो ह्वेलसम्म(पवित्र र दयाको योग्य मान्छन्। हिन्दूहरूका लागि प्राकृतिक संसारको हरेक बिट ईश्वरत्वले भरिएको छ। मुस्लिमहरू विश्वास गर्छन् कि प्राकृतिक संसार अल्लाहद्वारा सृष्टि गरिएको हो र केवल मानिसहरूलाई विश्वासमा राख्नको लागि उपहारको रूपमा दिइएको छ। विश्वभरका आदिवासी संस्कृतिहरूले प्राकृतिक संसारलाई आफ्नो ुआमाु भनेर मनाउँछन्। तर मानव आत्माको लागि प्रकृतिको महत्त्व बुझ्नको लागि धार्मिक हुनु आवश्यक छैनस् केवल छायाको जंगलमा एक्लै समय बिताउन, बिर्सिएको समुद्र तटमा बस्न, जीवित भ्यागुताको मेरुदण्ड छुनु, वा पहाडको पछाडि चौथाई चन्द्रमा झुलिरहेको हेर्न सके पुग्दछ।

हाम्रो खुट्टा मुनिको जमिन हामीले प्रायः स्वीकार गरेको भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। स्वस्थ उर्वर माटोले बिरुवाहरूका लागि इष्टतम घरहरू प्रदान गर्दछ, जबकि धेरै प्राकृतिक चक्रहरूमा भाग लिन्छस् पोषक तत्वहरू पुनस् प्रयोग गर्नेदेखि पानी शुद्ध गर्नसम्म। यद्यपि माटो नवीकरणीय छ, यो औद्योगिक कृषि, प्रदूषण, र मलको कारणले अत्यधिक प्रयोग र क्षरणको लागि पनि संवेदनशील छ। प्राकृतिक वनस्पति र गुणस्तरीय माटोले अत्याधिक क्षरणलाई पनि कम गर्छ, जसले कृषि भूमिको हानिदेखि समुद्रमा हराउने तटीय रेखासम्म नाटकीय प्रभाव पार्न सक्छ।बगैंचामा हरेक स्याउको फूललाई ​​परागकण गर्ने प्रयास गरेको कल्पना गर्नुहोस्स् प्रकृतिले हाम्रो लागि यो गर्छ। कीराहरू, चराचुरुङ्गीहरू र केही स्तनपायी प्राणीहरूले पनि धेरैजसो मानव कृषिलगायत संसारका बोटबिरुवाहरू परागकण गर्छन्। विश्वका करिब ८०५ बिरुवाहरूलाई परागकणको रूपमा काम गर्न फरक प्रजाति चाहिन्छ।

नबिर्सनुहोस् कि पृथ्वी तपाईंको खाली खुट्टा महसुस गर्न र हावा तपाईंको कपाल संग खेल्न को लागी खुशी छ।स्वर्ग हाम्रो खुट्टा मुनि र हाम्रो शिर माथि छ। प्रकृतिले हतार गर्दैन, तर पनि सबै कुरा पूरा हुन्छ। प्रत्येक सिजन बित्दै जाँदा बाँच्नुहोस्स हावामा सास फेर्नुहोस्, पेय पिउनुहोस्, फलको स्वाद लिनुहोस्, र पृथ्वीको प्रभावमा आफूलाई राजीनामा दिनुहोस्।